La muerte de la musa

El escritor se jactaba de sus grandes escritos y de la cantidad de lectores que en sus lecturas diarias incluían los escritos escritos por el escritor.

Un día decidió que no necesitaba musa. Su propia inspiración era el origen de tan grandes aciertos literarios y cada letra, cada palabra y cada frase emanaban exclusivamente de su voluntad y su impresionante capacidad para ser capaz. Esa fue su decisión, no se supo nunca si decidió lo que decidió de la noche a la mañana o fue un proceso paulatino de desmusación.

Una mañana, cuando era alabado por aquellos que alaban a los escritores engreídos, mientras que tengan éxito, ideó el plan. Mataría a su musa. Primero le robaría las alas, para que no pudiera huir como caprichosamente hacía cada que él quería iniciar un nuevo escrito y precisaba de su ayuda. Así las cosas, la tomó delicadamente, como cada vez que la tomaba y la musa, inocente y crédula dejose tomar por él. Una vez en sus manos, el escritor la desaló con su lengua filosa. Esa misma lengua que utilizaba en sus escritos para cortar cabezas, talar bosques enteros y vencer a sus enemigos. La musa atónita por tal desalamiento lo miró a los ojos y con esa mirada que sólo quien ha conocido a una musa verdadera entiende, le dijo – Si prefieres que no tenga alas, así será. Soy tu musa.

El escritor, en su embriaguez de autosuficiencia y propia inspiración, olvidó escuchar las palabras de la musa y decidió continuar al día siguiente con su desalmado – y desalado – plan. Ahora le cortaría las piernas, pues una musa sin alas puede salir corriendo y el resultado es el mismo: se lleva la inspiración que aunque el escritor no necesitaba, quería la seguridad de completar su plan egocéntrico y consumar el musacidio que había decidido cometer.

Antes de completar la despiernación de la musa, el escritor se volvió taciturno y comenzó a aislarse de los demás escritores. Pensaba que ningún escritor de los que lo rodeaban era tan bueno como él y si alguno aparentaba serlo, sería porque en su debilidad se apoyaba en una musa. Concluía su reflexión asegurando que los escritos de otros escritores serían más bien obra de sus musas y no de ellos mismos, por lo que el crédito que obtuviesen sería inmerecido y al final, él era el mejor.

Conforme pasaban los días, el escritor desmembraba a su musa, encontrando una justificación para cada mutilación que le infligía. Si le quitaba las manos, no podría volver a tocar sus escritos; si los ojos, no podría ver en lo que trabajaba; si las orejas, no escucharía el llamado del escritor en caso que éste tuviera un momento de flaqueza. Y así, pieza por pieza, sólo quedó el corazón de la musa. Con cada acto de barbarie perpetrado en su contra por el escritor, la musa le decía, le escribía o le daba a entender que ella era su musa y sólo a él inspiraría.

El escritor decidió congelar el corazón de la musa. Así dejaría de latir y el musacidio estaría finalmente consumado, librándose de influencias extrañas en sus escritos tan atinados y famosos que ya estaban empezando a recorrer el mundo. Tomó el corazón, lo envolvió en una sábana y lo congeló. Periódicamente revisaba el mismo, para ver si aún latía y sí, con cada revisión verificaba que el corazón de la musa seguía latiendo, penosamente, arrítmicamente, pero latiendo.

El escritor dejó finalmente de revisar el corazón de la musa y se enfrascó en sus escritos. Ahora que se sentía liberado escribía frenéticamente y no terminaba un texto cuando ya estaba comenzando otro. Viajaba para presentar sus escritos, conferenciaba en muchas conferencias y todo el mundo decía que lo amaba, por sus escritos y por ser el escritor. Pero con el pasar de los días, sus escritos se volvieron planos. No tenían pies ni cabeza, nadie sabía que quería decir y poco a poco se alejaron de los escritos del escritor. El escritor, en su soberbia, seguía afirmando que sus escritos eran los mejor escritos de todos los escritores, pero ya nadie lo escuchaba.

A la vuelta de unas horas, terminó solo, sentado frente a su vieja máquina y sin saber que escribir. A nadie le importaba que escribiera o que callara. Nadie lo volteaba a ver ni le tendía una mano.

Al borde de la desesperación recordó el viejo corazón congelado de la musa y se volvió para revisarlo. Lo sacó de su helada tumba y desenvolvió la víscera que en su visceral decisión decidió congelar para demostrar su grandeza.

Sobre la mesa, vio que el corazón finalmente se había detenido. No sabía cuándo había sucedido lo que sucedió, pero tenía la certeza de que el musacidio que planeó se consumó conforme al plan. Y se sintió vacío. No tenía público a quién escribir ni tampoco tenía musa que matar.

Entonces lloró. Lloró por todas esas letras que podría haber escrito si la musa, de haber tenido boca, le hubiera dictado al oído, como hacía cuando empezaba. Lloró por todos aquellas sonrisas que la musa, de haber tenido oídos, podría haber esbozado al escuchar los escritos del escritor, que habían sido inspirados por ella misma. Lloró por todas aquellas palmadas en la espalda que la musa, de haber tenido manos, le hubiera dado en los momentos en que no encontraba un tema para escribir. Lloró también por todos esos bailes que la musa, de haber tenido piernas, hubiera danzado alrededor del escritor, sólo porque tenía ganas de bailar. Lloró finalmente por las alas de la musa, que lo llevaban a volar a tierras y tiempos inimaginables.

Cuando terminó de derramar sus 6 lágrimas, volteó para tomar el corazón congelado y muerto y darle cristiana sepultura pero se sorprendió de ver ahí a la pequeña musa, completa, lista para revolotear. La musa le dijo: Soy tu musa. Y él la beso.

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El duque, el caudillo y la princesa.

Érase una vez en la Ciudad de las Rosas que el gallardo duque de Ambaró se reunió con los sabios y juglares del gran y único Reino del Colibrí. Como regalo, el duque llevó una mula que, dijo el duque, creció junto a las fuentes de sus territorios. Al presentar el regalo, mencionó que esa mula era descendiente de una yegua pura sangre y de un burro muy fino. La mula, fiel a su noble ascendencia, era la solución a los problemas de transporte de las mercaderías de la Ciudad de la Rosas y sería el ejemplo para criar más mulas similares en todo el reino y así tener 140 años de paz y prosperidad para todos los súbditos.

Los sabios y juglares reunidos en la Ciudad de las Rosas ya habían recibido regalos de otros duques y duquesas del territorio Animaxe, que en ese entonces reinaba en todo el mundo conocido. Los sabios y juglares eran algo hostiles, pues los regalos recibidos siempre se tornaban mágicamente en colibríes que aleteaban y desaparecían. Era una maldición cuyo origen era desconocido, pero se sabía que su alimento era la codicia. Así había sido desde el principio de los tiempos, cuando el Sumo Sacerdote se levantó contra los dioses de allende la mar y así seguía siendo, sin importar el territorio del Rey en turno.

Al recibir la mula regalada, que por no ser caballo, sí se le mira el diente, los sabios y juglares increparon al duque y lo cuestionaron sobre el verdadero origen de tan obediente animal. ¿Será que es descendiente de grandes caballos y yeguas? El duque, confundido, respondió asegurando que el tatarabuelo de la yegua madre de la susodicha mula, era el caballo pardo de aquel gran Nabulione, conquistador de otomanos, germanos y sicilianos.

Su dicho y desconocimiento de la historia equina, provocó que sabios y juglares tornaran inmediatamente en bufones y esparcieron por todo el reino la noticia de la ignorancia del duque, asegurando que su mula era una mula criada seguramente en las praderas de Éireann y traída por los conspiradores de Ambaró para derrocar la nueva monarquía.

Siendo chaneques la mayoría de los pobladores del Reino del Colibrí y fieles a su naturaleza, adoradores de las travesuras, comenzaron a hilar cientos, miles de cuentos alrededor del caballo pardo y la mula importada. El duque reconoció su ignorancia e inclinó la cabeza, recibiendo en silencio el bien ganado castigo que le propinaban los chaneques. Que en su favor se debe decir que siendo igual de ignorantes no tenían ambición de dominar al gran y único reino.

Apareció también un caudillo animaxe, dotado de gran inteligencia pero poca habilidad para usarla, que decidió encabezar la lapidación del duque. Vociferó que era imposible desear convertirse en rey del gran y único, sin saber sobre caballos. Y aseguró que su caballo preferido era Babieca de aquel ingenioso hidalgo. Al ser increpado por los juglares, el caudillo sucumbió ante el hechizo y se convirtió en bufón también. Y los chaneques atacaron a duque y a caudillo por igual.

Pero cualquier historia de caballos y caudillos, hechizos y transfiguraciones, caídas y azotes, no estaría completa sin una princesa. La princesa se asomaba en su torre en el Valle Zumi, viendo como el duque, su protector, era lapidado. En su desesperación, subió al punto más alto y tiró un caldero de aceite hirviendo sobre los chaneques y su frenética verbena, vociferando imprudencias y verdades: diciendo chaneques a los chaneques.

Los chaneques, escudados en su gran número y su incierta apariencia, arremetieron contra la princesa. Desgarraron sus vestidos, destrozaron sus aposentos y a punto estaban de quemarla viva cuando el duque, maltrecho por el castigo recibido, suplicó perdón para ella y para él, agradeciendo a la turba chaneque la lección de tan fuerte y agresiva manera enseñada.

Los chaneques siguieron tirando algunas piedras al duque, al caudillo y a la princesa, pero competían ahora para demostrar que todos y cada uno de ellos sabían de caballos, razas y linajes. Presumían en tabernas y caminos sobre su conocimiento equino. Aunque en el fondo, todos sabían que pocos chaneques tenían caballos y eran menos los que, aun teniéndolos, sabían montarlos.

El duque continuó con su labor de convencimiento sobre el valor de su mula, los caudillos de Animaxe siguieron enfrentándose para suceder al Rey, y aquel originario del lugar de tierra mojada enviaba mensaje cuasimesiánicos de amor y paz para los súbditos del Colibrí, guerrero por naturaleza.

La moraleja de la historia, no es fácil de deducir, pues chaneques que somos seguimos envueltos en la defensa de nuestra honra, mancillada cruelmente por una doncella, princesa y altanera; seguimos lapidando a duques y caudillos o presumiendo nuestra crianza, chaneque a fin de cuentas.

Pero detrás de todo ese humo, detrás de todo el caos ocasionado por las reacciones infantiles y juguetonas de los chaneques, se esconde la realidad del Reino del Colibrí, de las necesidades de sus pobladores y se pierde el foco de lo que verdad importa.

Sólo recordemos, chaneques del Colibrí, que el origen de nuestro nombre colectivo se remonta a la creación de este Reino y significa “dueños de la casa”.

El chaneque es capaz de asustar a la gente, de hacerle perder su tonalli y de ocasionar la muerte. Pero también puede recompensar al hombre con riquezas y buena fortuna. Ya hemos hecho lo primero, ahora es momento de trabajar para lograr lo segundo y evolucionar de chaneques a humanos.